126文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第199頁（第1页）

接引准提這也是變相的給她遞梯子，當即，她回身給了彌勒跟歡喜佛一人一掌，然後轉身就離開了。

女媧這一掌自然是沒有用全力，不然，人種袋都能直接給他拍碎了，饒是如此，彌勒跟歡喜佛內傷也不輕，連帶著孔宣跟林玉軒也受到了波及。

當然，也可能女媧本來就是想拍林玉軒跟孔宣的，但她現在的情況有些尷尬，加上三清還盤坐在那裡，自然不敢直接朝他們拍去。

孔宣修為高，這點兒攻擊對他沒有什麼影響，頂多就是倒退了兩步，林玉軒就不行了，他倒退了好幾步，要不是通天將他接住了，今天丟人就丟大了。

捂著火燎燎的胸口，林玉軒給自己灌了一口三光神水，讓自己的傷勢稍微緩緩，這才跟孔宣一起給三清見禮。

三清看著林玉軒受傷，都很心疼，尤其是元始跟通天，要不是老子看著，手裡的玉如意跟青萍劍差點兒直接脫手砸過去。

暫時不能動女媧，但可以先在接引跟准提這裡要點兒利息，接引也是沒辦法，誰叫彌勒是佛門未來的掌教，是佛門大弟子。

因為是林玉軒跟孔宣抓的人，林玉軒又因此受了重傷，三清就讓兩人去提要求，他們給壓陣。

林玉軒想了一下之後道：「用佛教的未來換取孔宣師兄與佛門的因果。」

准提捉孔宣，算計鳳族，其根本原因就是，孔宣的五色神光所代表的五行元炁，也就是先天金木水火土的形成。

接引是跟道祖學習來的術法，自然也是按照地水火風四大種來定義，道祖傳授的世間一切物體的本質及現象都是無時不刻的在變動，同時也是互相障礙的，凡有變礙的東西，我們就叫做色法。

包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、青黃赤白、長短方圓、粗細高下、正與不正、光影明暗、雲煙塵霧，迥色與空、取捨屈伸、行住坐臥、好香惡香平等香、酸苦甘辛鹹淡六味、滑澀輕重、軟暖急冷、饑渴飽力、劣悶癢粘、病老死、疲怠勇、鏡花水月、定境等通通都在色法裡面。

色蘊，都是四大種所造色，四大種就是地界、水界、火界、風界，這裡的地界指的是堅勁的體性，水界指的是流濕體性，火界是溫熱的體性，風界是輕動的體性。

但道祖傳承的是道統，是一種修煉境界，這並不適合凡人，比如風和地，這就是凡人無法達到也承受不住的。

可佛門因為兩位聖人發下宏願，他們不以教化為主，而是渡人，那四大色就不適合了，唯有轉變成更加溫和也相輔相成能成為循環的五行之氣。

但五行又早就被天皇伏羲以八卦形式傳於世人，所以，只能把五行往四大種里融合整合，這就涉及到兩個問題。

地水火風之所以能在後面掛個界，那是因為它們是鴻蒙時就形成的原始形態，能與它們融合又把它們整合的，那就只有五行元炁，普通先天五行之物，進去就會被攪碎。

目前知道的擁有五行元炁的只有兩樣，一個是元鳳得先天五行陰陽元炁生下的孔宣跟金翅大鵬雕中的孔宣，他就是五行元炁的化身。

另外的就是混沌青蓮的五片蓮葉化成的中央戊己杏黃旗，東方青蓮寶色旗，南方離地焰光旗，西方素色雲界旗，北方真武皂雕旗這先天五方旗。

接引跟准提想要融合整合的第一步就是利用五行元炁完善自身，也就是參悟五行元炁，讓自身圓滿，只有自身大圓滿，才有能力去普度眾生，讓凡人之軀能承受住接引。

那麼，他們就面對第二個問題了，先天五方旗早就被瓜分了，中央戊己杏黃旗，被鴻鈞所得，傳於玉虛宮元始天尊，現在被他交給坐騎四不相持有，保護姜子牙。

離地焰光旗在老子手中，那是八景宮至寶，素色雲界旗，又稱聚仙旗，是瑤池西王母瑤池之寶，玄元控水旗被冥河老祖煉化成了修羅旗，唯有青蓮寶色旗在准提手中。

東西方隨著兩位聖人脫離玄門，變得關係緊張，想要將這五行旗聚齊，實在是太難了，所以他們才把主意打到了孔宣的身上。

當然，這裡還有一個原因是，先天五方旗雖然也是代表先天五行元炁，但它本就是混沌青蓮因開天受損分崩離析的五片蓮葉所化，自然沒有孔宣的五行元炁圓潤無隔閡。

本來，憑藉孔宣的修為，別說將他收為徒弟，就是讓他執掌佛門那也是綽綽有餘的，但問題就出在孔宣是鳳凰一族的現任族長。

龍漢大劫，龍、鳳、麒麟三族背負罪業成為罪族，除了有天道背書的天庭之外，也就只有作為天地寵兒的人族能背負的起這樣的業力。

作為貸款成聖的接引准提，若是將鳳族納為勢力，也不用惦記下次量劫興起了，直接就會被鳳族拖死。

所以，接引跟准提就想出了一個損招，先把孔宣收服了，給打上坐騎的標籤，讓鳳凰一族跟著成了奴族，這業力也就化解了，因為奴族已經沒有了自身的權利，日後，鳳凰也只能作為坐騎，難成正果。

等將孔宣的傲氣打磨一陣之後，再給個高位，比如孔雀大明王菩薩，立個萬佛之母的空名頭，然後讓鳳凰一族跟孔宣在一屆生活，也算是給了鳳凰一族自由，到時候就算孔宣心裡還有怨氣，也會看在鳳凰一族的面子上妥協。

所以，准提現在聽到林玉軒提出這樣的要求，當即怒道：「不可能，孔宣與我佛門有緣，乃是為眾生化解厄運而生，這因果怎麼可能直接斷了？」